如果你去过佛教的寺院，总会见到各色各样的佛教楹联，这些结合书法艺术的楹联，特别具有文化气息，给佛教文化增添了靓丽的色彩。从小十分喜爱这些起源于我国古代的对联，湖南的岳阳楼外卖旅游纪念品除了各色各样的地方特产外，还有一本关于岳阳楼楹联的小册子，各种文化寓意的楹联，配上注解，让游客体会到岳阳楼的历史文化，以及深刻领会范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的博大胸怀。
每次去普陀山，游览之余我总会到各个寺院大殿内摘抄一些佛教楹联下来，自己体会一下，回味一下。这次陪同朋友去了普陀山又摘抄了一些，就把以前几次摘录的一起整理写下来，给自己一个心灵的体念。也算弘养我们普陀山文化吧。
普陀山作为海天佛国，观音菩萨道场，千百年来名流汇集，这些名士墨客通过自己的佛学素养，国学功底、以及对佛教的理解，给普陀山的观音文化、佛教文化留下了美丽的篇章。
普济寺的山门殿：
五朝恩赐无双地
四海尊崇第一山
这是普陀山最大寺院普济寺的门口的楹联，我省著名书法家郭仲选先生的行书，普陀山作为观音菩萨道场，自然无愧于这幅对联。全联体现了唐宋元明清五个朝庭对普陀山的恩宠厚爱，而普陀山作震旦第一佛国，容海于山水之间，以山兼海之胜闻名四海。楹联中间的山门一年四季都关着，听说只在国家最高领导人莅临或新方丈升座是才开启的，也是最高规格的礼遇。
普济寺的藏经楼：
暮鼓晨钟，惊醒世间名利客
经声佛号，唤回苦海梦迷人
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。相传清朝乾隆皇帝下江南，在江苏的金山寺看到长江上的船只来往异常繁忙，就问一位老和尚：你在这里多少年了？和尚说：几十年了。乾隆问：几十年每天看到来往船只有多少？老和尚说：只看到两只。乾隆想：这是什么意思？为什么几十年只看到两只船？老和尚说：人生只有两只船，一只为名，一只为利。乾隆听了非常高兴，认为这个和尚真了不起。为什么呢？因为这个老和尚能透过生活现象看到它的内在本质。是的，佛家的说教虽有点太直接了，但身似流水，逝者如斯，人生的本质就是如此呀。
海岸牌坊：
海岸牌坊的楹联一直以来是我最喜欢的，因为这里的楹联历史悠久，读读特别有滋味，意境也十分迷人，相传是北洋军阀邓世昌，黎元洪，江朝宗所写的，三门石牌坊中间是同登高彼岸、两旁是宝伐迷津和金绳觉路横批
有感即通，千江有水千江月
无机不被，万里无云万里天
有感即通：说的是只要你有善良易感的心佛便能与你相应。后一句是天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，一月印在千江水上，万川同明月。
无机不被：说的是众生虽然根基各有不同，但佛性人人具有，佛能按不同教法而教化。后一句是万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天。
一日两渡潮，可听其自来自去
千山万重石，莫笑他无知无觉
普陀山作为海上仙山，山在虚无缥缈间，灵石、潮声都有佛性，告诫世俗人们，沧海桑田，世事变迁，最后微笑的不知是谁？
到这山来，未谒普门当先净志
渡那海去，欲登彼岸须早回头，
这首楹联给一些贪官、坏人倒蛮适合的，但这些人不会想到这些的。若要登上解脱之岸，必先停止做坏事，改过向善，回头是岸。百步沙的师石上也有回头是岸四个大字。佛经《大智度论》有以生死为此岸，涅般为彼岸，回头是岸为佛教劝人常用语。
妙庄严路路口：
金绳开觉路，
宝筏渡迷川
佛教常常将解脱之路的向导喻为金绳，将渡脱生死苦海的大船喻为宝筏。这也是李白的诗句《春日归山寄孟浩然》诗句中的两句。这是明朝大书法家董其昌留下的墨宝，全联字体为行楷，刚劲挺拔，自成一体，为普陀山的历史文化增色不少。
法雨寺的石牌坊：
阅遍尘寰无非梦幻泡影
研究圣典始知因果轮回
梦幻泡影是《金钢经》的语句，尘世对我们来说好像是个梦幻，我们常常会感叹做人好像做梦一样，李白也有朝如青丝暮成雪的感叹。因果轮回讲的是佛教人生是有前生后世的，所谓：种善因，得善果；种恶因，受恶报，生生世世在六道中轮回，六道是天、修罗、人是三善道，畜生、饿鬼、地狱是三恶道。
慧济寺的大雄宝殿：
暮鼓晨钟，与佛有缘，成无上道，
松花水月，问天无愧，是大菩提
无上道就是讲如来所得之道，更无过上，故名无上道，佛的智慧伟大而圆满，就是大菩提，你做任何事只要问心无愧你就是大菩萨。
日轮西去，了知娑婆光阴有限，
净土归来，始信极乐寿命无穷
这副楹联运用了强烈的对比，很有特色，我们生活的娑婆世界，佛生活的是极乐世界。
隐秀讲院的天王殿：
待人总要真面目
处世何妨大肚皮
这也是写弥勒菩萨众多楹联中的一副。每个人本来具有的不迷不悟的本来面目，在名利声场中却藏起了本来面目，相互间不坦诚相见。告诫我们处世要宽宏大量，不要斤斤计较。
紫竹林中的圆通宝殿：
天地大樊笼，诚问几人得出去
宇宙皆幻影，已尝清趣盍归来
是的，芸芸众生在天地的大樊笼中几个人能出得去，有几个人能了脱生死而摆脱天地的束缚，身与心皆是幻影，生命历程中的荣辱，喜忧聚散，像水上写得字一样，都会随着生命长河的时光而流去，舍幻归真，追求正道，潜心修行才是我们人生的追求。